Reacción conservadora al feminismo

A Modest Rebellion
Modern feminism’s compulsory coarseness spurs a backlash
By PIA CATTON
June 23, 2007; Page P10

Girls Gone Mild
By Wendy Shalit
Random House, 316 pages, $25.95
It is by now almost impossible for anyone to deny some acquaintance with the phrase “girls gone wild.” It is the unavoidable title of a video series in which — one must rely here, in part, on the candor of male friends — college girls drink too much, bare their breasts and go all kinds of wild for the cameras, usually during an artless attempt at vacation fun.

What possesses young women to act this way? It’s a good question. Here we are, decades after the feminist revolution, and yet crude self-display — of a kind that makes the daring of the 1960s seem quaint — is considered something that a “normal” college girl might eagerly choose to do for a stranger with a camera and a release form. What is going on? “We continually malign the good girl as ‘repressed,’” notes Wendy Shalit, “while the bad girl is (wrongly) perceived as intrinsically expressing her individuality and somehow proving her sexuality.”

And indeed the bad-girl image — revealing clothes, a willingness to engage in casual sex, a glorification of the inner “bitch” — is strangely popular these days. It is the kind of daring post-feminist pose — presented as liberated and free of gender stereotyping — that shows up in music videos, racy advertisements, gossip columns and celebrity profiles. (Think of Lindsay Lohan on even a good day.) It is not hard to find versions of the bad-girl image in the hallways of the average American high school.

Historia de la flagelación voluntaria

Off the beaten track

Brian Dillon

21 June 2007

In Praise of the Whip: a Cultural History of Arousal
Niklaus Largier Zone Books, 526pp, £22.95

In a suburban Dublin school in the late 1970s, I caught the tail end, so to speak, of corporal punishment. Not that the good brothers made us bend over for our punishment, by then: we went home instead with hot, welted hands. But we had our suspicions about the more fervid among the floggers, not least the sweaty charmer who liked to warm the cane with a brisk rub of his crotch before he let fly. Something, we surmised, was up with this lot. Such at least, as Niklaus Largier’s gripping history of flagellation confirms, is the easy modern assumption with regard to the switch, the rod and the birch. Flagellation is surely a sign of misdirected or repressed desire: its adherents (givers or receivers) must be, at best, just a little bit sad. But In Praise of the Whip tells another story: of ascetic and perverse imaginations that were liberated by a taste for the whip.

Registro de donantes de óvulos

La donación de óvulos sigue sin control

No hay registro de donantes pese a que la ley española lo exige desde 1988 y ahora también la UE

CARMEN GIRONA - Madrid
EL PAÍS - 26-06-2007

El retraso de la maternidad y los crecientes problemas de fertilidad por diversas causas han propiciado un aumento de las demandas de fecundación asistida. La gestación con óvulos de donante se ha convertido en la técnica más eficaz y más demandada por las mujeres mayores de 40 años. Sin embargo, un año después de aprobarse en España la nueva ley de reproducción asistida todavía no existe ningún sistema nacional que garantice el control y las buenas prácticas de estas técnicas ni se ha creado el registro que ya estaba previsto en la ley de 1988. La ley establece un límite de seis descendientes por cada donante, pero nadie controla que eso sea realmente así y un donante puede ir a diferentes centros. Los expertos reclaman la creación del registro de centros y de donantes que exige la normativa española y que también establece la Unión Europea. “Llevamos años intentando que el Ministerio de Sanidad cree estos registros. Los últimos intentos de la comunidad científica para colaborar con el ministerio no han prosperado, y la respuesta a una iniciativa realizada con el apoyo de la Sociedad Española de Andrología, la Asociación para el Estudio de la Biología de la Reproducción y la Sociedad Europea de Fertilidad ha sido positiva pero insuficiente”, afirma Buenaventura Coroleu, presidente de la Sociedad Española de Fertilidad (SEF).
En la misma línea se pronuncia Montserrat Boada, coordinadora del Programa de Fecundación in Vitro y Donación del Servicio de Medicina de Reproducción Asistida del Instituto Dexeus de Barcelona: “No se han cumplido las sucesivas leyes españolas y ahora tampoco las directivas europeas que establecen un registro único disponible para España y resto de los países comunitarios”, afirma.

Menstruación en la adolescencia

Journal of Marriage and Family

Volume 69 Issue 1 Page 272-273, February 2007

Girls in Power: Gender, Body, and Menstruation in Adolescence. Laura Fingerson. Albany: State University of New York Press. 2006. 190 pp. ISBN 0-7914-6900-X. $21.95 (cloth).

Despite its ambiguous title, Girls in Power offers a compelling look at girls’ and boys’ collective talk about menstruation and the body. Its contribution lies in its emphasis that understandings of menstruation (and, subsequently, social power between girls and boys) are constantly negotiated and shift in various social settings and contexts. The ambiguity arises out of a promise in the title of the book that menstruation might on balance be more a source of power for girls than its opposite, a finding not borne out in Fingerson’s data (individual and group interviews with 37 Midwestern girls and boys). Girls in Power better implies the location of girls in power relationships, emphasizing agency and constraint associated with the embeddedness of menstrual discourse in the social relations of gender.

Poemas eróticos de Juan Ramón Jiménez

Los poemas eróticos de Juan Ramon Jiménez
Aparece Libros de amor. Conoce los poemas del JRJ más lujurioso

Un Juan Ramón nuevo, sorprendente, erótico, sensual, humano, siempre lírico. Un Juan Ramón distinto, enamoradizo e incluso lujurioso, que nos habla de la “impetuosa voluntad de mi deseo”. Un Juan Ramón inédito. Así se nos presenta el poeta en Libros de amor, el poemario que dentro de unos días publica la editorial gallega Linteo con un centón de poemas desconocidos de Juan Ramón Jiménez adolescente y veinteañero, muchos de los cuales –hasta 25– son absolutamente inéditos. La edición ha estado a cargo de José Antonio Expósito, que lleva buceando en los archivos y marcando la huella del poeta desde hace más de veinte años. A él debemos también el anterior libro inédito de Juan Ramón Jiménez, Ellos, y los que vendrán, porque el editor continúa su búsqueda y sus hallazgos.

Los poemas de Libros de amor los escribió Juan Ramón entre los años 11 y 12 del siglo pasado. Tenía entonces el poeta treinta años. Son alejandrinos perfectos, de verso largo, que JRJ escribía desde el recuerdo de su adolescencia en Moguer y de su juventud en Sevilla, Francia y Madrid, de sus primeras experiencias eróticas y amorosas, a los que puso nombre y apellido. Así, el libro nos descubre a mujeres que nunca habían aparecido antes en la vida de Juan Ramón, pero sobre todo nos descubre a un poeta más idealista y alegre que meláncolico, más apasionado y carnal, aunque siempre espiritual; tan espiritual que sus versos más eróticos y explícitos los reunió bajo la rúbrica de Lo Feo.

Coetzee y la vida erótica

Coetzee inédito y erótico

El Premio Nobel de Literatura de 2003, J. M. Coetzee visitó el viernes pasado la Universidad de Murcia, donde adelantó una parte de su próxima obra: «Diario de un año malo», unas reflexiones lúcidas que próximamente publicará Mondadori.
8. Sobre la vida erótica
Un año antes de que muriera por su propia mano, mi amigo Gyula me habló sobre el eros tal como lo conocía en el otoño de sus días.

En su juventud en Hungría, decía Gyula, había sido un gran mujeriego. Pero a medida que envejecía, aunque permanecía tan vivamente receptivo a la belleza femenina como siempre, la necesidad de hacer el amor a las mujeres de carne y hueso disminuyó. En toda su apariencia externa se convirtió en el más casto de los hombres.

Tal aparente castidad era posible, decía, porque había dominado el arte de conducir un affaire amoroso a través de todas sus etapas, desde el encaprichamiento hasta la consumación, por completo dentro de su mente. ¿Cómo podía hacer eso? El primer paso indispensable era capturar lo que él llamaba una “viva imagen” de la amada y hacerla suya. Luego, sobre esta imagen se detenía, insuflándole aliento, hasta alcanzar un punto en el que, todavía en el reino de la imaginación, podía comenzar a hacer el amor a ese íncubo suyo y, con el tiempo, conducirla a los mayores éxtasis; y toda esta apasionada historia permanecería oculta al modelo terrenal que la había inspirado (Sin embargo, este mismo Gyula también afirmaba que ninguna mujer puede ignorar la mirada de deseo fija sobre ella, incluso en una habitación atestada de gente, incluso si no puede identificar su origen).

¿Reinciden los agresores sexuales?

Crime prediction

The jailer’s dilemma
Jun 21st 2007
From The Economist print edition

Assessing the risk of a criminal reoffending gives poor results

PAST performance is not an indicator of future returns. That, at least, is the advice given to investors. But can the likelihood of a person committing a crime be predicted by looking at his record? The answer, according to a team of clinical forensic psychologists, is that it cannot. Not only is risk prediction unreliable but, when applied to individuals rather than groups, the margins of error are so high as to render any result meaningless.

Making assumptions about individuals from group data is generally only reasonably safe when the variation within the group is small. Despite this, risk assessments are routinely used to help decide who should be locked up, who should undergo therapy and who should go free. In America such tests are used when sentencing sex offenders and killers who may receive a death sentence. In Britain the tests help psychiatrists and psychologists determine whether someone should be held under the new laws that allow someone suspected of being dangerous to be detained indefinitely. Risk prediction is also set to be used to assess the threat posed by people ranging from terrorist suspects to potential delinquents.

Ciberrelaciones y sinceridad

Sometimes It’s Better Not to Know the Truth
I dated a hot cyber surfer. Then he told me about his real life.
by Bonnie Ruberg
June 8th, 2007 10:29 AM

Aaron was hot—as hot as a male, Second Life avatar can be. Tan, all muscle, Hawaiian shorts and long, blonde hair: he was fully equipped and ready to please. He was also a sugar daddy—the kind of guy who put his arm around your virtual shoulder and offered to buy anything you wanted: a curvy new figure, a working vagina, clickable breasts. And even in Second Life, that stuff doesn’t come cheap. So how could you say no when he proposed taking your new figure out for a spin?

One way or another, we got to be a regular thing. To tell the truth, Aaron wasn’t very good in bed. Cybersex with him made no narrative sense. (What do you mean you’re coming? You said you just came.) And every other word out of his mouth was “babydoll.” But given the amount of Linden dollars he’d thrown down on me, I felt obligated. Plus, he had this clever way of roping me into another meeting time at the end of each rendezvous. He would say things like, “I can’t wait to see you again, babydoll. You’re the best part of my day.”

Madres adolescentes

  Madres antes que mujeres

La psicoanalista Laura Kait estudia el embarazo adolescente a través de jóvenes gestantes de una residencia tutelada

I. DE LA FUENTE  -  Madrid
EL PAÍS  -  Sociedad - 19-06-2007

No eran aún mujeres y fueron madres. O al menos tuvieron que decidir con 16 o 17 años no ya si deseaban serlo sino si querían o podían. Más del 50% de los embarazos adolescentes se salda con una interrupción voluntaria de la gestación. En Cataluña, el porcentaje alcanza a más del 65% y en Madrid, en torno al 55%. La comunidad balear se haya a la cabeza de las interrupciones, junto con Cataluña, Madrid, Aragón y Murcia. En total, en 2005 se registraron 12.883 abortos en gestantes de 15 a 19 años (en 2004 fueron 11.677).
Tres de cada diez jóvenes, sin embargo, continúan con el embarazo, bien por razones religiosas o por un explícito apoyo familiar. Algunas se han convertido en hijas-madres dentro de su propio hogar: madres que dan el pecho o el biberón a una diminuta criatura aún más fragil que ellas, y a la que cuidan con tesón determinadas horas del día. Sólo unas horas. Porque además de ser madres, son hijas adolescentes. Como la madrileña Vanessa (nombre supuesto): interrumpió el bachillerato hace tres años, a raíz de la gestación de su hijo, se planteó trabajar como camarera cuando nació el bebé y, ahora, con más realismo, ha vuelto a estudiar para acceder mejor al mercado laboral.

Expectativas de rol social en niños

Study finds even toddlers know gender expectations
By Heather May
The Salt Lake Tribune
06/14/2007

If moms suddenly started shaving their faces and wearing neckties and dads painted their nails and applied lipstick, would their 2-year-olds notice?
It turns out they would. At 24 months of age, children seem to recognize gender stereotypes - and when they are broken, according to research from Brigham Young University.
“It just shows we need to be cautious,” said Ross Flom, study author and assistant professor of psychology and neuroscience at BYU. “They’re not passive creatures. They’re very active - which could be kind of frightening for parents [thinking], ‘Holy cow, our 2-year-old is picking up on these subtleties. Imagine what else they’re picking up on.’ ”
Flom placed toddlers in front of two video monitors. A male and female actor were taped putting on lipstick or shaving, and applying nail polish or tying a necktie. Two images were shown at the same time and BYU timed how long the toddlers paid attention to each.
The professor found the 2-year-olds looked longer at the inconsistent images - not because the children believed they were “wrong” but because they were unfamiliar, Flom said. In other words, children in the study were used to seeing women use lipstick and men wear ties.

Sexismo visto por una transexual

Transsexual finds sexism in feminism

Reviewed by Julie Foster

Sunday, June 17, 2007

Whipping Girl

A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity

By Julia Serano

SEAL PRESS; 390 PAGES; $15.95 PAPERBACK
Femininity is under attack, and not just from the usual culprits. According to writer, biologist and spoken-word artist Julia Serano, in our society being feminine is still second rate. And in her erudite and entertaining analysis of the issue, nobody gets away without a “shame on you” for perpetrating these calcified notions of womanhood.

“This scapegoating of those who express femininity can be seen not only in the male-centered mainstream, but in the queer community, where ‘effeminate’ gay men have been accused of holding back the gay rights movement, and where femme dykes have been accused of being the ‘Uncle Toms’ of the lesbian movement. Even many feminists buy into traditionally sexist notions about femininity.”

The seed for this noteworthy collection of essays, “Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity,” took root after Serano attended Camp Trans in 2003. Serano, who lives in Oakland, explains that she had the good fortune to have transitioned in one of the “trans-friendliest places on the planet.” Though the process wasn’t easy, Serano was able to keep her wife, her friends, her housing and her job. Still, she was cognizant of the prejudice toward transsexual women.

Mercantilización de las bodas

Plight your troth — and empty your father’s bank account.

By Jonathan Yardley
Sunday, June 10, 2007; BW19

ONE PERFECT DAY

The Selling of the American Wedding

By Rebecca Mead

Penguin Press. 245 pp. $25.95
About a dozen years ago, an old friend of mine was told by his daughter that she was going to get married. This suited him fine, but he balked at pouring untold thousands of dollars down the drain of a full-dress wedding. “I’ll tell you what,” he said to her. “I’ll give you a choice: You can have a wedding, or you can have $30,000 to help you get started on your new life.” Without a moment’s hesitation, she astonished him — and me, too, when he told me the story — by replying, “I’ll take the wedding.”

This, mind you, was no “Bridezilla,” defined by Rebecca Mead as “a young woman who, upon becoming engaged, had been transformed from a person of reason and moderation into a self-absorbed monster, obsessed with her plans to stage the perfect wedding, an event of spectacular production values and flawless execution, with herself as the star of the show.” No, this was a young woman of reason and moderation, a sensible person who nonetheless had been caught up in an early wave of the phenomenon that — all unknown to her father and me — was beginning to sweep across America: the rise of the wedding industry, “shaped as much by commerce and marketing as it is by those influences couples might prefer to think of as affecting their nuptial choices, such as social propriety, religious observance, or familial expectation.”

Libro de buen amor

El presente espacio recoge las conferencias, ponencias y comunicaciones presentadas en el congreso dedicado al Arcipreste de Hita y su obra que se celebró en Alcalá la Real (Jaén, España) en mayo de 2002.

«Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, y el Libro de buen amor», congreso internacional del Centro para la Edición de los Clásicos Españoles realizado en colaboración con el ayuntamiento de la localidad jiennense Alcalá la Real, recogió las inquietudes y afanes que ocupan hoy día a los estudiosos de la obra. Gracias al cuidado de la edición de estos trabajos por parte de Bienvenido Morros y Francisco Toro Ceballos el CVC ofrece hoy en versión electrónica estas actas, que seguro contribuirán al mejor conocimiento del Libro de buen amor, uno de los grandes clásicos de las letras hispánicas.

COMUNICACIONES
Iconografía e iconología del Amor: de Eros y Cupido a don Amor
José María Fernández-Percio Cabezas

Sin perder de vista el posible discurso didáctico y moralizador, el Libro de buen amor constituye un itinerario de experiencias amorosas desde una formulación del concepto del amor que plantea la dicotomía buen amor/mal y loco amor en una dirección ideológica contextualizada por la crisis teocéntrico-feudal previa a la Europa renacentista. Juan Ruiz escarba en los clásicos grecolatinos para trazar un código vivencial del amor y del sexo vertebrado por su talante socioliterario de pertenencia a los clerici vagantes. De este modo, la condición goliardesca del autor actúa de bisagra entre dos esferas de ideas e imágenes: una probable moralización cristiana sobre los riesgos del amor y el sexo como pecado, por un lado; y una posible apología, más pagana que religiosa, de aventuras amorosas y carnales, por el otro. Se produce, así, una colisión lírico-narrativa y dramática entre lo devoto y lo profano que el Arcipreste —clérigo ajuglarado— va dibujando a través de sucesivos episodios con el Amor como eje masculino de las relaciones afectivo-sexuales, marcadas —en términos de predominante humor e ironía— por el eterno enfrentamiento entre el principio del placer (Eros) y el principio de realidad (Tánatos) —si seguimos la terminología freudiana que en su obra Eros y civilización adopta Herbert Marcuse (Barcelona, 1987). En tal caso, resulta significativa la cita de Aristóteles que Juan Ruiz, una vez fijado el «yo» poético-narrativo, utiliza para justificar la tendencia natural del hombre a los apetitos carnales:

Como dice Aristóteles, cosa es verdadera:
el mundo por dos cosas trabaja: la primera,
por tener mantenencia; la otra cosa era
por tener juntamiento con hembra placentera.

El Arcipreste se mueve entre el hedonismo —en su vertiente más lasciva— y el concepto cristiano del amor, una dicotomía que se constata ya en el prólogo —Eros o la incesante búsqueda del placer carnal frente a Tánatos, proceso existencial del ser humano como animal socializado y su destino fatal último, que en el Libro culmina con la muerte de Trotaconventos—. A partir de ahí, Juan Ruiz inicia un ensartado de experiencias sentimentales diversas que supone una codificación del Amor y sus riesgos previa al humanismo que ya vive Italia en el XIV; lo que no significa, ni mucho menos, que el Arcipreste sea un hombre del Medievo adscrito a los studia humanitatis y cercano al talante renovador de algunos intelectuales italianos. Pero Juan Ruiz recicla distintos lugares comunes, tópicos y formas de lo amoroso sin desviarse del debate filosófico entre la norma religiosa (principio de realidad) y la tendencia natural a los goces del sexo (principio de placer). En el texto del Arcipreste de Hita convergen reminiscencias de diferentes imágenes e ideas sobre el Amor principalmente subsidiarias de la cultura clásica de Grecia y Roma, contenidos que el arte pictórico y escultórico de Occidente revisita con intensidad a partir del Renacimiento.

Ginecomastia

June 14, 2007
A Sense of Anxiety a Shirt Won’t Cover
By ALEX KUCZYNSKI

ON a recent afternoon, Dr. Michelle Copeland, a plastic surgeon whose offices face the Metropolitan Museum of Art, clicked her computer’s mouse as images of young men’s torsos flickered across the screen. Unlike the ancient Greek statues of Herakles or the bronze discus throwers in the newly renovated galleries across the street, the young men in Dr. Copeland’s digital images were a bit different: Rather than bearing the broad, flat chests of Greek athletes, their pectoral areas assumed a fuller, more feminine shape.

The patients were found to have enlarged male breasts, a condition known as gynecomastia. While it is not a new disorder, more men are seeking treatment for it, and new statistics from the American Society of Plastic Surgeons show that the majority are adolescent boys.

In 2006, according to the group, nearly 14,000 boys age 13 to 19 underwent surgery to reduce the size of their breasts. That represents 70 percent of all the male patients who had such surgery last year, and an increase of 21 percent over the previous year for that age group.

Hace 30 años

Bellas y vellos

Bellas y vellos

Juan Manuel de Prada

O, dicho más llanamente, sobacos. Julia Roberts, la actriz de piernas como rascacielos y sonrisa innumerable, acudió al estreno de una de sus películas con los sobacos sin depilar y un vestido que los dejaba al descubierto, y los fotógrafos se hincharon a retratarla cada vez que levantaba el brazo para saludar. Los brazos de Julia Roberts son larguísimos como sus piernas, de una voluptuosa languidez que se hace negrísima y acechante al llegar a las axilas. Los exegetas de la moda y demás mequetrefes del cotilleo social han denigrado a Julia Roberts por lo que consideran un atentado contra esa estética aguachirle que ellos mismos se han encargado de instaurar. A mí, en cambio, el gesto de Julia Roberts me conmovió sinceramente, y la visión fugaz de sus axilas como dos madrigueras oscuras y despeinadas me ha inundado de inconfesables desasosiegos. ¡Qué visión tan excelsa y, al mismo tiempo, subversiva, la de una mujer que nos guiña sus sobacos!